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校训释义

来源:澳门新浦京8455com     发布时间:2006-05-31    点击:

“博学笃行,刚健中正”作为校训,其涵义深邃、理念深厚,不仅集中体现了中国传统文化中历久弥新的精华,而且集中体现了政法学院的办学理念,学院全体师生为学做人确立了指导思想。

一、博学笃行

博学,意指广泛地学习人文科学知识;“笃”意指忠实,专注,一心一意。“笃行”,意指切实履行,专心实行。对事业专心致志,锲而不舍,知难而进,勇往直前,也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。语出《礼记?中庸》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”《礼记?儒行》:“儒有博学而不穷,笃行而不倦。” 其中“博学”属于学的问题,“笃行”则是行的问题。

博学笃行就是对“知”和“行”的关系作出的深刻认识。自《尚书?说命》中提出“知之匪艰,行之惟艰”的知行思想后,知行关系问题成为历代中国儒学的一个重要理论课题。荀子主张,“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。”(《儒效篇》)王夫之认为:“知也者,固以行为功者;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效也;知焉,未可得行之效也。” (《尚书引义》卷三)实践能使人们的认识取得客观效果,而认识本身则不可。即“行可兼知,而知不可以兼行”。上述论述充分肯定了在知与行矛盾中,行是矛盾的主要方面,行是知行统一的基础。这既强调了行先知后,也强调了二者的辩证统一关系。二程(程颢、程颐)则提出了“知先行后”论。朱熹继承并且发展了程颐的“知先行后说”,提出知轻行重、知行互发并进的新观点。进而,王阳明提出了“知行合一”论,明确反对前儒将知与行截然分离,首倡知行合一,认为知是行的明觉精察,行是知的真切笃实,两者互为规定、互为包含,从其本体看不可分离、合而为一。陶行知在他的“教学做合一”的理论与实践过程中辨证地吸收了王阳明的“知行合一”学说,倡导教育“即知即传入”。他在多年的教育实践中反思最多的就是知行的关系,最终抛弃了王阳明的“合于知”的唯心主义,建立了行??知??行的理论,主张从实践生活为中心,从事实出发,方能求得真知。孙中山是中国哲学史上第一个出于革命需要而探讨知行问题的思想家。他为革命力辟传统的“知易行难”说之非,主张“知难行易”,要人们敢于行,积极投身革命实践。孙中山提出并系统论证了“知难行易”的知行学说。

二、 刚健中正

《乾》卦《文言传》云:“大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。”《象传》云:“大有,柔得尊位大中而上下应之曰大有,其德刚健而文明,应乎天而时行。”《象传》云:“天行健,君子以自强不息。”孔子极为重视刚健的品德,他说:“刚毅木讷近仁。”(《论语?子路》)刚毅即是具有坚定性。与刚健自强有密切联系的是关于独立意志、独立人格和为坚持原则可以牺牲个人生命的思想。孔子肯定人人都有独立的意志,他说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《论语?子罕》)孔子更认为,为了实行仁德可以牺牲个人的生命,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语?卫灵公》)孟子进而提出:“生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”(《孟子?告子上》)坚持自己的人格尊严,这是刚健自强的最基本的要求。《周易》不仅主张刚健亦强调刚健且中正。《周易》是中国传统文化中中道思想的发端。纵览《周易》各卦,阳爻的三、五,阴爻的二、四,一般都是吉利的。如《讼卦》“中吉,刚来而得中也”,九五居中而得位,而有中正之德。在节、中孚、小过、即济等卦中也有明显体现。

刚健中正,居中不偏,是万事亨通的无形大道。这种中道思想不仅被儒家吸收,主要体现在儒家经典《中庸》之中,而且成为儒家思想的最高理念,并进而发挥出德治、仁义、礼乐的经世致用哲学。《中庸》的主旨讲“中和”,强调不偏不倚,无过无不及。《中庸》认为:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中本谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”中为本,和为道,即“中和”就是道,而且是达道。如何才能致中和呢?《中庸》提到的大致包括以下几个方面:至诚无妄的心态;从现实的情况出发,不能有外慕之心; “执其两端,用其中于民”。为要把握“中庸”,一则要学;二则要行;学则能知,行则能成。《中庸》特别强调学与行的重要,无论何种人,无论何种情况,只要坚持学习,就能“知”。无论何种人,也无论何种情况,只要坚持实践,就能成功。

三、弘扬践行校训精神

以上从纵向层面对中国传统文化中“博学笃行,刚健中正”的涵义、理念作了挂一漏万的梳理,目的不仅在于从中发掘其历久弥新的精华,更在于结合时代的现实确立指导我们思想行为的准则、理念。

1、正直诚信的做人原则。

为学做事先做人,人要正直,要诚信。正,即正当、公正、刚正。直,即率直、刚直、坦直。正直乃最高的美德,它要求我们正心诚意,维护正义,襟怀坦白,刚强勇敢。子曰“人之生也直”(《论语?雍也》),是说正直心乃天生之德。这样的美德,其实也是要靠后天的努力修炼来培养或彰显的。在古汉语里,“直”还表示仁义、规则或法律,夫子说,“举直错诸枉,能使枉者直”(《论语?颜渊》)。还有人认为,如果把“正”作动词,“直”作法律,那么,“正直”就表示要完善现有的法律,尤其是纠正不正当的法律,反对恶法亦法。所谓诚信,语言和内心一致为诚,语言和行为一致为信。自古以来,诚信都是中华民族的传统美德,是做人的基本要求,“车无辕不行,人无信不立”,诚信是人格内涵的重要内容,是现代社会每个人的立身之本,是道德教育和素质教育的重要内容,更是青年大学生道德发展的基本要求。作为一个大学生,不仅要刻苦学习专业知识,更要不断提高个人品行,丰富人格内涵,做一个正直诚信的人。没有诚信,什么都是不长久的!我们应该把“诚信”两个字时刻放在心里,不仅在学校里要守诚信,将来出来工作也一定要保持一颗坚持诚信的炽热之心。我们有理由相信,大家的诚信之心必定会换来一个诚信的社会。时时检查自己;我是否正直诚信之人。己诚,对人才诚;己真,对人就能无伪。

2、自强不息的奋斗精神

为了与天地斗争,千百年来,中国人总是不屈不饶地奋争。《易经》总结为“天行健,君子以自强不息”。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展,激励着中华儿女在困境中崛起,在逆境中奋进。这种精神成为中华民族精神的主导方面。自强不息的奋斗精神还体现为一种自立和自尊的人格特征,形成中国人讲名分、重气节的民族精神。 “三军可以夺帅也,匹夫不可以夺志”、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”、“发愤忘食,乐以忘忧”、“锲而不舍,金石可镂”、“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”等刚健有为、自强不息、不懈追求的坚毅精神成为人们追求的一种独立完善的人格,成为一种美德流传下来,成为人们为国家、为民族奋争的精神力量,并推动着社会的发展。

3、公平正义的价值追求

澳门新浦京8455com以法律学习为主,那么从在校学法的学子到教法的园丁,以至到社会上成为用法、执法、司法的律师、官员等作为法律人共同的价值追求是什么?法律人有着共同的文化背景,同样的语言体系,相同的知识结构,相似的思维方法,还需要具备共同的职业素养:诚实正直,勤勉敬业,不畏权贵,公正无私,追求真理。法律人必须靠知识和品格来赢得全社会的信赖和尊重;最为重要的是,法律人都崇尚法律至上,把实现社会的公平和正义作为最高的价值追求。因此,法律人是现代法治社会中捍卫法律公正、维护社会正义的法律群体。

正义是人类社会主要的价值观念和行为准则。正义既是道德的源泉,同时也是法律的先导。公平则是正义的表征。但公平和正义并非天赐人类的吉祥物,它来自于我们的双手,需要我们在不屈不挠中搏取。在现代法治国家,实现和维护公平和正义,是法律人的使命,是法律人的荣光,更是法律人的责任。孔子曰:“吾道一以贯之”(《论语?里仁》)。作为法律人,我们也有一以贯之的“道”,那就是公平和正义。

4、学以致用的务实理念

学以致用首要在学。“博于问学”,一方面,全院师生在治学上要广博、深远,善于在知识的海洋中丰富自我,另一方面,在博学的同时积极思考、善于思考、深入思考,达到思维的深刻性、思维的独立性、思维的创造性和思维的开放性。学生学而不厌,发扬向上;教师潜心学术、诲人不倦,爱岗敬业,乐于奉献。然后要“重践履”、“务实行”。我们学习是为了什么?为了考上硕士、博士?为了找到一份好的工作?是的,但这不是最终的目的,最终的目的就是为了学以致用。当我们真正懂得了学以致用的好处之后,那么在学习中对知识的态度可能会发生实质性的转变,能够对知识感兴趣了,越感兴趣,那样对知识的好奇心就越强烈了,对知识的掌握就会更深入、更广泛。由“要我学习”向“我要学习”转变;强化素质学习的理念,由“拥有文凭”向“拥有能力”转变;强化终身学习的理念,由“一劳永逸”向“永无止境”转变。学院可实行“理论实践一体化”的先进教学方式,增强学习内容的务实性、针对性,紧跟时代潮流不断开发新的课程,真正做到应社会之所需,学以致用。

(四系 徐永涛)

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